Koruptorindonesia.co.id Situs teknologi online terlengkap yang membahas berbagai jenis gadget teknologi seperti Smartphone, PC dan teknologi terbaru lainnya.

Koruptorindonesia.co.id Situs teknologi online terlengkap yang membahas berbagai jenis gadget teknologi seperti Smartphone, PC dan teknologi terbaru lainnya.

Kategori: Umum

Umum

orientasi filosofis psikologi tasawuf

Hubungan Psikologi dan Tasawuf

Psikologi agama mempelajari tingkah laku manusia dalam hubungannya dengan pengaruh keyakinan terhadap agama yang dianutnya dalam penelaahan kajian empiris. Dalam hubungan ini, ternyata agama terbukti mempunyai peranan penting dalam perawatan jiwa. Oleh karenanya metode yang digunakan dalam penelitian Ilmu Jiwa agama tidak berbeda dengan metode ilmiyah yang dipakai oleh cabang-cabang Ilmu Jiwa agama.
Ketika seseorang dalam prilaku kehidupan keberagamaannya baik dan sesuai dengan ketentuan nilai-nilai Ilahiyah, maka ada kemungkinan dalam tingkat spiritual keagamaannya tinggi. Inilah hasil dari implementasi dan aplikasi ke-tasawufannya. Dalam hal ini kejiwaan seseorang berpengaruh besar dalam kehidupan spiritual dan tingkah laku dalam pergaulannya. Berarti antara kesufian dan psikologi agama sangat berkaitan. Dan bukan hal yang tidak mungkin para sufi adalah pakar ilmu jiwa sekaligus dokter jiwa. Hubungan ini tentunya dalam implementasi ilmu jiwa yang dimaksud adalah sentuhan-sentuhan rohani keislaman.

Para sufi menekankan unsur kejiwaan dalam konsepsi tentang manusia

yang mengarah dalam inti kehidupan manusia pada unsur spiritual atau kejiwaannya. Dalam pandangan sufi juga disebutkan, bahwa akhlak dan sifat seseorang bergantung pada jenis jiwa yang berkuasa atas dirinya. Jika yang berkuasa dalam tubuhnya adalah nafsunafsu hewani atau nabati, maka yang akan tampil dalam prilakunya adalah prilaku hewani atau nabati pula. Sebaliknya, jika yang berkuasa adalah nafsu insani, maka yang akan tampil dalam prilakunya adalah prilaku insani.
Memang harus diakui, jiwa manusia terkadang sakit. Dalam hal ini, seseorang tidak akan sehat jiwanya secara sempurna kalau tidak melakukan perjalanan menuju Allah dengan benar. Jiwa manusia juga membutuhkan prilaku (moral) yang luhur sebab kebahagiaan tidak akan dapat diraih tanpa akhlak yang luhur, juga tidak dapat memilikinya tanpa melakukan perjalanan menuju Allah. Dalam kaitan ini berarti sangat diperlukan latihan-latihan kejiwaan dalam bentuk riyadhoh dan mujahadah menuju spiritual yang maksimal.
Oleh karena itu dapat ditarik kesimpulan, bahwa seseorang yang dekat dengan Tuhannya maka dia akan mendapatkan ketenangan dan ketentraman. Sehingga akan berpengaruh pada sikap dan tindaktanduknya dalam kehidupan. Prilaku kehidupan keagamaan seseorang itu dipengaruhi dari jiwanya yang mengarah pada kebaikan atau keburukan. Dengan demikian sangat jelaslah keterkaitan tasawuf dengan psikologi agama (Ilmu Jiwa Agama).[3]


Sumber: https://www.dosenpendidikan.co.id/jasa-penulis-artikel/

Umum

perbedaan jiwa dan diri

Pengertian Psikologi dan Tasawuf

a. Pengertian Psikologi

Kata “psikologi” berasal dari kata Yunani psyche dan logos. Psyche berarti nafas, karena itu hidup (dikaitkan atau dicirikan dengan nafas), asas yang menghidupkan dalam diri manusia serta makhluk hidup lainnya, sumber segala aktifitas hidup, jiwa atau ruh atau asas yang menghidupkan dalam keseluruhan alam semesta, ruh dunia. Sedangkan logos berarti kata atau bentuk yang menampakkan asas itu. Dalam teologi, logos berarti firman Tuhan. Jadi psikologi mulanya berarti kata atau bentuk yang mengungkapkan asas kehidupan, jiwa atau ruh.
Menurut Frank J. Bruno pengertian psikologi terbagi menjadi tiga artian, yang pertama psikologi adalah studi (penyelidikan) mengenai ruh. Yang kedua psikologi adalah ilmu pengetahuan mengenai kehidupan mental. Yang ketiga psikologi adalah ilmu pengetahuan yang mengenai tingkah laku organisme.
Menurut Chaplin psikologi adalah ilmu pengetahuan mengenai tingkah laku manusia dan hewan, studi mengenai organisme dalam segala variasi dan kerumitannya ketika mereaksi arus dan perubahan alam sekitar dan peristiwa-peristiwa kemasyarakatan (sosial) yang merubah lingkungan.[1]
b. Pengertian Tasawuf
Istilah tasawuf berasal dari bahasa Arab dari kata ”tashowwafa– yatashowwafu-tashowwuf” mengandung makna (menjadi) berbulu yang banyak, yakni menjadi seorang sufi atau menyerupainya dengan ciri khas pakaiannya terbuat dari bulu domba/wol (suuf), walaupun pada prakteknya tidak semua ahli sufi pakaiannya menggunakan wol. Menurut sebagian pendapat menyatakan bahwa para sufi diberi nama sufi karena kesucian (shafa) hati mereka dan kebersihan tindakan mereka. Di sisi yang lain menyebutkan bahwa seseorang disebut sufi karena mereka berada dibaris terdepan (shaff) di hadapan Allah, melalui pengangkatan keinginan mereka kepada-Nya. Bahkan ada juga yang mengambil dari istilahash-hab al-Shuffah, yaitu para shahabat Nabi SAW yang tinggal di kamar/serambi-serambi masjid (mereka meninggalkan dunia dan rumah mereka untuk berkonsentrasi beribadah dan dekat dengan Rasulullah SAW).
Pada intinya tasawuf merupakan suatu usaha dan upaya dalam rangka mensucikan diri (tazkiyatunnafs) dengan cara menjauhkan dari pengaruh kehidupan dunia yang meyebabkan lalai dari Allah SWT untuk kemudian memusatkan perhatiannya hanya ditujukan kepada Allah SWT. Menurut Syaikh Muhammad Amin al-Kurdi bahwa tasawuf adalah ilmu yang menerangkan tentang keadaan-keadaan jiwa (nafs) yang dengannya diketahui hal-ihwal kebaikan dan keburukan jiwa, cara membersihkannya dari (sifat-sifat) yang buruk dan mengisinya dengan sifat-sifat yang terpuji, cara melakukan suluk, jalan menuju Allah, dan meninggalkan (larangan-larangan) Allah menuju (perintahperintah) Allah SWT.[2]


Sumber: https://www.gurupendidikan.co.id/jasa-penulis-artikel/

Umum

perdagangan bebas indonesia-china

Hubungan Dagang Indonesia dengan Cina

Pada masa dulu Indonesia sudah terkenal kemampuannya dalam pelayaran ke berbagai negara dengan kapal yang besar. Pelayaran-pelayaran tersebut juga termasuk dalam pelayaran niaga. Karena pada masa itu jalur air merupakan jalur yang hampir semua negara melakukannya. Entah untuk berkunjung ke negara lain atau ekspedisi niaga maupun kerja sama. Pada awalnya Cina lebih memilih bekerja sama niaga dengan Asia Barat dibanding Asia Tenggara, karena Asia Tenggara dianggap jauh dari peradaban Cina yaitu di Cina bagian Utara dan Asia Barat lebih berpotensial. Asia Barat yang mereka pilih waktu itu adalah wilayah India, dan Asia Tenggara nya yaitu Indonesia.
Pada awal abad IV M Cina Selatan melarikan diri ke Cina Utara karena mendapat seragan dari suku-suku dari Asia Tengah. Hal ini menjadikan para bangsawan Cinta Utara mendirikan dinasti-dinasti Cina Selatan yang mendorong pertumbuhan maritim di Asia Barat ke Cina Selatan melalui kepulauan Indonesia. Peranan hasil Asia Tenggara, termasuk kepulauan Indonesia dalam perdagangan Cina, turut berkembang bersama dengan perkembangan maritim antara Asia Barat dan Cina. Meskipun perluasan kekuasaan Cina di Tongkin sudah menanamkan kekuasaan yang tetap di Asia Tenggara, tapi mereka masih sebatas kepentingan kepada Tongkin semata.

Uraian tertua dalam sumber Cina mengenai Asia Tenggara

menjelaskan tentang suatu jalan perdagangan daerah Cina melalui Funan, dan Semenanjung Tanah Melayu, dan berakhir di Samudra India.
Menurut Wolters, bukti pelayaran niaga antara Indonesia dan Cina berawal pada adad V M. Keadaan pelayaran itu dapat disimpulkan dari perjalanan dua orang pendeta agama Budha, yaitu Fa Hsien dan Gunavarman. Perjalanan Gunavarman adalah sebuah contoh lain tentang pelayaran langsung dari Indonesia ke Cina. Gunavarman bertolak dari She-p’o yaitu pulau Jawa yang mulanya berencana untuk singgah, namun diputuskan untuk berlayar kembali langsung ke Cina karena cuaca yang mendukung. Contoh lain yaitu pada tahun 449, Kaisar Wen Ti (424-453) mengirimkan kapal untuk menjemput Gunavarman di She-p’o.
Kemudian ada sebuah berita yang pasti mengenai pelayaran orang Indonesia ke cina adalah berita mengenai datangnya utusan dari Ho-Lo-Tan, sebuah negeri di She-p’o (pulau Jawa) yang datang pada bulan keempat tahun 430. Ia membawa kain dari India dan Gandhara.


baca juga:

  1. sebutkan saluran islamisasi di nusantara
  2. faktor keberhasilan islam di indonesia
  3. Bahaya Asap Kendaraan Bermotor
  4. Komposisi Dan Perilaku Gas Buang Kendaraan Bermotor
Umum

sebutkan saluran islamisasi di nusantara

HUBUNGAN DAGANG INDONESIA DENGAN INDIA

Hubungan Dagang Indonesia dengan India dan Cina

Letak Geografis kepulauan Indonesia terletak antara benua Asia dan Australia sering diumpamakan sebagai sebuah jembatan diantara kedua benua tersebut. Kemudian, ada yang mengatakan juga sebagai pemisah antara dua benua yang terlihat kembar. Penduduk Indonesia sejak zaman prasejarah terkenal sebagai bangsa yang pandai dalam mengarungi lautan lepas. Oleh karena itu, letak geografis Indonesia tidak menjadi hambatan bagi penduduk Indonesia. Namun, dari faktor inilah hubungan perdangan terwujud. Bagi penduduk Indonesia, hubungan antara daerah pedalaman lebih sulit dibandingkan dengan antar pulau. Berdasarkan faktor inilah Indonesia berada dalam jalur perdagangan “Internasional” yang sangat besar pengaruhnya.
Dalam abad ke-7, yaitu zaman Dinasti Tang, agama Budha telah menjadi agama resmi negara. Menurut catatan penulis Yunani, pada awal tarikh Masehi orang-orang India telah bertolak dari pelabuhan di India Selatan dan berlayar di negeri perak dan ke negeri emas serta ke jabadiou. Yang dimaksud adalah Suwarnadwipa (Sumatra) dan Jawadwipa (Pulau Jawa). Jadi, pada permulaan tarikh Masehi, telah terjadi kontak dan hubungan dengan India baik dalam bidang perdagangan dengan orang-orang India yang beragama Buddha maupun Hindu.[1]
India yang terkenal dengan barang dari gading, tenunan halus, dan barang ukiran mengalami hubungan dagang yang pesat dengan Cina sebagai penghasil sutra dan barang porselen. Dimulai dari jalur laut sebagai hubungan perdagangannya, dari sini Indonesia terlibat ke dalam hubungan perdagangan tersebut. Indonesia yang kaya akan rempah-rempah, kayu cendana, emas, dan perak telah menjadi daya tarik bagi India dan Cina untuk melakukan hubungan perdagangan.
B. Hubungan Dagang Indonesia dengan India
Pada awal abad I Masehi, India memperluas daerah-daerah perdagangannya kearah timur yang dulu dikenal dengan daerah Asia Tenggara.
Indonesia merupakan bagian dari kesatuan wilayah Asia Tenggara yang sudah lama dikenal oleh penduduk teluk Benggala (teluk yang terletak di bagian timur laut Lautan Hindia Teluk sebelah barat Semenanjung Malaya dan timur India).
Perluasan perdagangan ke arah Timur disebabkan karena diketahuinya angin musim yang baik untuk berlayar menyeberangi Samudera India ke Timur dan sebaliknya.


Sumber: https://scorpionchildofficial.com/

Umum

faktor keberhasilan islam di indonesia

Faktor pendukung masuknya Islam ke Indonesia

Sebagaimana yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya islam masuk di Indonesia dibawa oleh pedagang asing yang singgah di Indonesia sehingga bisa disimpulkan masuknya islam di Indonesia dilakukan dengan cara damai atau tanpa ada penumpahan darah.

Menurut uka tjandrasasmita masuknya islam di Indonesia dilakukan enam saluran yaitu:

1. Saluran perdagangan
Masuknya pedagang-pedagang asing dikepulauan Indonesia seperti arab. Cina, Persia dan India merupakan awal mula masuknya islam di Indonesia yaitu bermula dari bermukimnya para pedagang asing di pesisir jawa yang penduduknya masih kafir. Hingga akhirnya mereka mampu mendirikan masjid-masjid dan pemukiman-pemukiman muslim.
2. Saluran perkawinan
Dilihat dari sudut ekonomi, para pedagang muslim memiliki status sosial lebih baik dari pada pribumi Indonesia sendiri, sehingga tidak sedikit penduduk pribumi yang tertarik denan para pedagang muslim tersebut khususnya putri-putri raja dan bangsawan. Proses islamisasi ini dilakukan sebem adanya pernikahan yang kemudian dilanjutkan dengan proses pernikahan sampai pada akhirnya mereka mempunyai keturunan dan mampu membuat daerah-daerah atau bahkan kerajaan-kerajaan islam.
Jalur perkawinan ini lebih menguntungkan apabila terjadi antara saudagar muslim dengan anak bangsawan atau anak raja dan adipati, karena bangsawan, raja, dan adipati dapat mempercepat proses masuknya islam di Indonesia.
Demikianlah yang terjadi antara raden rahmat atau sunan ampel dengan nyai manila. Sunan gunung jati dengan putrid kaunganten. Brawijaya dengan putri campa yang menurunkan raden fatah ( raja pertama demak ).

3. Saluran tasawuf
Pengajar-pengajar tasawauf atau para sufi, mengajarkan teosofi yangb bercampur dengan ajaran yang sudah dikenal luas oleh masyarakat Indonesia. Mereka mempunyai kemampuan dan kekuatan-kekuatan menyembuhkan. Diantara mereka ada juga yang mengawini putri-putri bangsawan setempat . dengan ilmu tasawufnya mereka mengajarkan islam kepada pribumi yang mempunyai persamaan dengan alam pikiran mereka yangb se4belumnya menganut agama hindu, sehingga agama baru itu mudah dimenerti dan di terima. Diantara ahli-ahli tasawuf yang memberikan ajaran yang mengandung persamaan dengan alam pikiran Indonesia pra islam itu adalah Hamzah Fansuri di aceh, syeh lemah abang, dan sunan panggung di jawa. Ajaran mistik seperti ini masih berkembang di Indonesia di abad ke-19 M bahkan di abad ke-20 M ini.
4. Saluran pendidikan
Islamisasi juga dilakukan melalui pendidikan, baik pesantren maupun pondok yang diselenggaakan oleh guru-guru agama, kiai-kiai, dan ulama-ulama. Di pesantren atau pondok itu, calon ulama, guru agama, dam kiai mendapat pendidikan agama. Setelah kelua dari pesantren, mereka pulang ke kampung masing-masing kemudian mereka berdakwah ketempat tertentu mengajarkan islam. Misalnya, pesantren yang didirikan oleh raden rahmat di Ampel Denta Surabaya dan sunan giri di giri. Keluaran pesantren giri ini banyak yang di undang ke maluku untuk mengajarkan agama islam.
5. Saluran kesenian
Saluran islamisasi melalui kesenian yang paling terkenal adalah pertunjukan wayang. Dikatakan, sunan kalijaga adalah tokoh yang paling mahir dalam mementaskan wayang. Dia tidak pernah meminta upah pertunjukan, tetapi ia meminta para penonton untuk mengikutinya mengucapkan kalimat syahadat. Sebagian besar cerita wayang masih dipetik dari cerita mahabarata dan Ramayana, tetapi di dalam cerita itu disisipkan ajaran dan nama-nama pahlawan islam. Kesenian-kesenian lain juga dijadikan alat islamisasi, seperti sastra ( hikayat, babad, dan sebagainya ), seni bangunan dan seni ukir.

6. Saluran politik
Di maluku dan sulawesi selatan, kebanyakan rakyat masuk islam setelah rajanya memeluk islam terlebih dahulu. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya islam didaerah ini. Di samping itu, baik di sumatera dan jawa maupun di Indonesia bagian timur, demi kepentingan politik, kerajaan-kerajaan islam memerangi kerajaan-kerajaan non-islam. Kemenangan kerajaan islam secara politis banyak menarik penduduk kerajaan bukan islam itu masuk islam.


Sumber: https://swatproject.org/

Umum

Desain Ruang Tamu Keluarga

Desain Ruang Tamu Keluarga

Desain interior ruang tamu industrial yang berani dan maskulin merupakan bagian dari pengembangan gaya desain interior yang mengedepankan dan menghasilkan kreasi bentuk, konfigurasi dan komposisi dari garis atau warna, garis dan warna, atau perpaduannya.

Bentuk tiga atau dua dimensi pada interior ruang tamu industri menciptakan kesan estetika yang sangat ekspresif. Gaya desain interior menggunakan warna solid yang menciptakan perasaan unik pada ruangan.

Kafe, coworking space, dan beberapa ruang publik di perkotaan cenderung memilih gaya desain interior industrial saat ini. Ini adalah pilihan dari awal desain dan konstruksi eksterior interior sejak awal.

Namun jika rumah atau huniannya kecil, penggunaan dan pemilihan desain interior industri tentu sarat risiko. Konsekuensi langsung dari hal ini adalah perubahan beberapa elemen desain internal yang seharusnya menjadi desain aslinya.

Atap terbuka, dinding ekspos, dan lantai ekspos merupakan elemen atau faktor yang menjadi ciri khas gaya desain interior ruang industri. Begitu pula dengan furniture atau furniture yang digunakan biasanya tidak memiliki finishing cat dan lebih menonjolkan warna aslinya.

Desain interior ruang tamu industri dan barang daur ulang

Dalam beberapa situasi, desain interior ruang tamu industri menunjukkan penggunaan furnitur daur ulang. Furnitur daur ulang ini memang sangat umum pada desain interior industri.

Begitu juga dengan pilihan furnitur berbahan kayu, tanpa cat dan hanya bergaya politik. Sedangkan furnitur berbahan besi, aluminium atau stainless steel juga memiliki tren serupa. Bentuk dan tampilan tetap dipertahankan dari bahan aslinya.

Desain interior ruang tamu industrial memang memberikan visualisasi yang sangat menarik. Macho, kesan maskulin dengan bakat artistik yang kuat bisa memberikan kenyamanan dan menciptakan suasana yang sama sekali berbeda dari yang biasa kita lihat pada gaya desain interior lainnya.

Umum

Rumah santai

Rumah santai

Usai lebaran 1436 di sebuah kota di Jawa Tengah, kami diundang oleh Patricia yang ingin mendesain rumahnya. tanahnya berada di kawasan pemukiman, sepertinya dia baru saja membeli sebidang 2000 m2 di belakang rumahnya.

Dalam diskusi kami, dia menginginkan gedung satu lantai dengan konsep yang dapat menginspirasi masa sekolah lamanya di Australia.

hmmm panggilan yang bagus …

Perhatikan letak ground yang terisolir dari lingkungan, karena modelnya seperti botol dengan akses yang tidak terlalu besar dibandingkan dengan common ground.

“TINGGAL DI TAMAN”

Denah persegi adalah bentuk paling nyaman untuk menikmati lanskap. Hal ini tentunya dimungkinkan karena lahan yang ada terisolir dari lingkungan. tidak ada orientasi luar selain akses.

Akses kendaraan melalui kawasan pemukiman yang kemudian memenuhi drop-off area yaitu kawasan semi terbuka dengan suasana landscape yang merupakan bagian dari pusat perhotelan.

bangunan horizontal dengan atap hijau untuk mengurangi suhu dalam ruangan. Bangunannya memberikan kesan transparan, ruang interiornya terkesan kurang berbatasan dengan taman di sekitar rumah.

pelataran dalam berdiameter 18 m, berorientasi pada ruang interior, dibatasi oleh kaca tanpa bingkai.

area kolam, terletak pada sumbu lingkaran, dikelilingi oleh area treadmill.

Luas total rumah adalah 714 m2. di sisi barat kita buat penyangga agar matahari tidak masuk ke dalam rumah.

Rumah santai lainnya: arsitekpesat.com

LIFE IN THE GARDEN hanyalah sebuah metafora yang menyampaikan konsep lingkungan yang ada.

Umum

Larangan beribadah Puasa pada Bulan Ramadhan

Problematika dan Kasus Muslim di China

a. Problematika Muslim di China

Sepanjang sejarah China tidak memberikan kesempatan bagi Umat Islam. Muslim China dibantai dan disiksa juga di usir. Sekarang ini, China memasukkan enam orang suku Muslim Uighur ke daftar teroris nasionalnya. China menuduh mereka sebagai dalang dibalik kegiatan teroris yang mengancam keamanan di provinsi Xinjiang, wilayah barat China. Ada begitu banyak diskriminasi dan penindasan yang dilakukan oleh pemerintah China terhadap Muslim Uighur yang dilakukan secara sistematis. Pemerintah China yang menerapkan kebijakan srtike hard yaitu memperketat pengendalian terhadap kegiatan agama, membatasi pergerakan orang dan menahan orang yang dicurigai mendukung gerakan separatis pada tahun 1996.
Kaum Muslim Uighur sebagai pihak yang minoritas mengalami penindasan dan kezhaliman dari pemerintah China. Kezhaliman itu terus berlangsung sampai hari ini dan melakukan aksi kekerasan senjata terhadap Muslim di wilayah tersebut. Dimanapun kelompok China, pasti jika mereka memiliki kekuasaan akan menindas golongan Muslim secara kejam.
Terdapat beberapa larangan yang dibuat pemerintah China untuk Muslim Uighur, antara lain:
1. Larangan Penggunaan Bahasa Ibu
Pemerintah di sebuah daerah di Xinjiang China melarang Muslim di wilayah itu menggunakan bahasa ibu mereka di sekolah. Langkah itu diumumkan Departemen Pendidikan di Provinsi Hoten melalui pemberitahuan di situs webnya. Terdapat lima butir larangan yang isinya dengan tegas melarang penggunaan bahasa, tulisan, tanda-tanda atau gambaran yang menggunakan bahasa Uighur.
2. Larangan beribadah Puasa pada Bulan Ramadhan
Pemerintah China memberikan peraturan ketat selama Ramadhan khususnya untuk populasi Muslim Uighur di Turkistan Timur. Pegawai Sipil Uighur juga dilarang berpuasa selama bulan Ramadhan, dengan menyediakan makanan dan air untuk siswa sepanjang hari. Akses ke Masjid dikendalikan lebih ketat, restoran telah diperintahkan tetap buka. Larangan ini pertama kali dilakukan bagi Muslim Uighur pada tahun 2017. Para pelajar dan orangtua di Xinjiang dipaksa menandatangni perjanjian bahwa mereka tidak akan berpuasa selama Ramadhan. Hal ini menunjukkan bahwa otoritas China di Xinjiang melakukan serangan yang belum pernah terjadi kehidupan personal Muslin Uighur dengan dalil menyingkirkan ekstrimisme beragama.
3. China larang beri nama Islami pada bayi
Pemerintah China semakin memperketat Muslim Uighur dengan melarang orangtua memberi nama-nama religi, seperti Muhammad. Hal ini terdapat dalam dokumen berjudul “daftar nama etnis minoritas yang dilarang”, menyebutkan mereka yang tidak mematuhi aturan maka hukumannya tidak akan mendapatkan akses pendidikan, kesehatan dan pekerjaan. Peraturan ini berkenaan dilaksanakan di wilayah Xinjiang dimana Partai Komunis China memberlakukan aturan ketat terhadap Islam, guna membatasi gerakan ekstrimis.


Baca juga:

Islam kemudian berkembang ke berbagai pelosok China sejak masa Dinasti Tang

  1. Rahmah El Yunusiyah31 merasa cemas dengan perilaku murid-muridnya pasca ajaran politik yang diberikan Rasuna Said
  2. Resto
  3. Rumah Hemat Listik
Umum

Islam kemudian berkembang ke berbagai pelosok China sejak masa Dinasti Tang

SEJARAH MUSLIM MINORITAS DI CHINA

Sejarah Masuk dan Perkembangan Islam di China
Permulaan awal persentuhan Islam dengan China dimulai sekitar tahun 31 H/651 M yaitu ditandai dengan datangnya delegasi yang dikirimkan khalifah Usman bin Affan, Sa’ad bin Abi Waqqas. Saat itu China dalam kekuasaan Dinasti Tang, pemerintahan Kaisar Yung Way. Agar dapat masuk ke China, Sa’ad bin Abi Waqash membawa misi dagang dan juga misi diplomatik. Hubungan dagang di China pada abad ke-7 ini diterima oleh Kaisar Yung Way yang kemudian memerintahkan membangun Masjid di Huaisheng. Saat awal mula masuknya Islam, pemeluknya adalah orang-orang Arab dan Persia. Sementara dari masyarakat China sendiri adalah suku Hui yang pertama kali memeluk Islam.

Islam kemudian berkembang ke berbagai pelosok China sejak masa Dinasti Tang (581-618 M)

samapai Dinasti Ming (907-900 M). Maka, hubungan dagang antara China dan Arab meningkat pesat. Perdagangan pertama dijalankan dengan jalur laut, kemudian berlanjut dengan jalur darat. Pedagang Arab maupun Persia ini beragama Islam. Salah satu pertukaran delegasi terjadi pada 138 H/755 M saat kaisar China meminta pertolongan dari bangsa Muslim untuk memadamkan pemberontakan An-Lu-Chan. Lalu dikirimlah 4.000 pasukan Muslim yang berhasil mengalahkan pemberontak dan menetap di China. Mereka menikahi perempuan China, membangun keluarga Muslim, sehingga mampu memberikan dukungan demografi yang kuat kepada komunitas Muslim pertama di China. Selanjutnya ada 37 kali pertukaran diplomatik antara perutusan pihak Arab dan pihak China.
Kanton menjadi pusat penyebaran komunitas Muslim ke arah Hang-Chu digaris pantai utara. Mereka membangun masjid dan sekolah. Pada 259 H/ 872 M pengembara Arab Ibn Wahb mengunjungi Kanton dan bertemu Kaisar. Namun tujuh tahun kemudian, malapetaka menimpa orang-orang Muslim ketika pemberontak membakar kota dan membunuh lebih dari 100.000 Muslim. Dinasti Tang tidak selamat dalam peristiiwa ini dan jatuh pada 295 H/ 907 M.
Islam pun cukup besar berpengaruh pada masa Dinasti Ming. Kaisar pertama Dinasti ini, Ming Tsai Tsu, dan Kaisar perempuan diperkirakan telah menjadi Muslim. Kecintaan Kaisar kepada Nabi Muhammad sudah terkenal dan sangat terang-terangan. Kaisar Yung Lu (1405-32 M) menggunakan Kalender Hijriah sebagai kalender resmi China dan mengirim Duta Besar Muslim,, Chung Hu, ke beberapa negara Muslim untuk membangun hubungan yang hangat dengan mereka. Kebanyakan pejabat tinggi Dinasti Ming juga Muslim.
Selain itu ada beberapa faktor yang membuat islam begitu mudah dan cepat diterima oleh penduduk asli China. Pertama, misi para pedagang yang datang ke China lebih besar sebagai pedagang daripada misionaris (penyebar agama) karenanya, mereka tidak ditentang oleh pihak yang berkuasa, bahkan diperbolehkan untuk menetap di China dan melakukan pernikahan dengan penduduk lokal kedua. Kedua, Muslim pendatang sangat melindungi budak. Pada masa Dinasti Song, pemerintahan memberlakukan aneksasi tanah, dan beberapa petani-sewa yang kehilangan sawah akan meminta perlindungan kepada para imigrasi Muslim. Ketiga, menjalankan sekolah-sekolah. Keempat, mengikuti ujian kekaisaran.


Sumber: https://bengkelharga.com/

Umum

Rahmah El Yunusiyah31 merasa cemas dengan perilaku murid-muridnya pasca ajaran politik yang diberikan Rasuna Said

Peran Hajjah Rangkayo Rasuna Said di Bidang Pendidikan

Rasa kepedulian Rasuna Said pada dunia pendidikan mulai tertanam saat dirinya menjadi murid di Sekolah Diniyah. Rasuna Said merupakan salah satu pengajar di Sekolah Diniyah Putri. Pandangan Rasuna Said mengemukakan bahwa setidaknya seorang pelajar perlu dilengkapi dengan berbagai macam kepandaian untuk mereka yang akan berkecimpung dalam pergerakan.30 Pendidikan politik penting untuk murid-murid sebagai upaya keluar dari belenggu penjajah. Rahmah El Yunusiyah31 merasa cemas dengan perilaku murid-muridnya pasca ajaran politik yang diberikan Rasuna Said. Tidak sedikit murid-murid yang menggandrungi dan terpengaruh dengan pola pikir Rasuna Said.32 Beberapa tokoh yang disegani akhirnya membuat diskusi yang memutuskan agar Rasuna Said dipindahkan dari Sekolah Diniyah Putri.
Perjuangan Rasuna Said tidak sepenuhnya berhenti disini, dirinya memberikan Kursus Pemberantasan Buta Huruf dengan nama Sekolah Menyesal, membuka Sekolah Thawalib kelas Rendah di Padang dan mengajar di Sekolah Thawalib Puteri, serta memimpin Kursus Putri dan Kursus Normal di Bukittinggi.33 Pasca terjadi perselisihan pendapat dan bubarnya Permi di tahun 1937, Rasuna Said memilih pergi ke Medan, Sumatera Utara. Ia mendirikan sekolah yang diberi nama Perguruan Puteri. Lembaga pendidikan ini diperuntukkan khusus bagi perempuan.

C. Peran Hajjah Rangkayo Rasuna Said di Bidang Jurnalistik

Rasuna Said bergabung dalam kegiatan kepenulisan atau jurnalistik saat menempuh pendidikan di Islamic College. Ia terpilih menjadi pimpinan redaksi atau pimred sebuah majalah pada 1935. Majalah ini diberi nama majalah “Raya” yang dikenal radikal bahkan tercatat menjadi tonggak perlawanan di Sumatra Barat. Namun polisi rahasia Belanda (PID) mempersempit ruang gerak Rasuna dan kawan-kawan.
Rasuna Said memutuskan untuk pergi ke Medan pasca bubarnya Permi. Ia menuangkan bakat jurnalistiknya dengan menerbitkan sekaligus sebagai pimpinan redaksi sebuah majalah bernama Menara Poetri. Majalah ini berdiri pada tahun 1937 dengan fokus bahasan tentang keputrian dan keislaman.


Sumber: https://ngegas.com/